宗教信仰
连南瑶族的宗教信仰，主要是崇拜盘古王、各种自然神灵、祖先神灵、道教诸神。
瑶族把盘古王奉为开天辟地的始祖，排瑶称盘古王公（盘古王婆），过山瑶称盘王、盘瓠王或盘王圣帝。排瑶以七月七日为盘古王诞，十月十六日为盘古王婆诞。过去，排瑶每个大的瑶排都建有盘古王庙，庙中厅奉有木雕的盘古王夫妇偶像和各房姓的祖先偶像，设有掌庙公和烧香公管理。每逢节日及每月初一、十五日，由烧香公到庙焚香敬奉。过山瑶除年节祭祀外则不定期举行“还祖先愿”和“还盘王愿”活动。
瑶族多数人崇拜自然，相信万物有灵魂，认为天地间有看不见的“鬼”和“神”主宰着 ，山有山神，水有水神，树有树神等。过去，每个瑶排都设有一座土地公庙，遇有自然灾害，邀请先生公到庙里念经祈祷，请求神灵保佑，消灾除害。如上山狩猎，要祭山神；开耕时，要祭祀祖先和五谷神。
瑶族对祖先无限崇拜，在每一户人家的住宅里，中厅一定安放神龛，神龛上用红纸或红布写下历代祖先的讳名，每月初一和十五都得向祖先烧香奉茶，平时饮酒，要先洒几滴酒下地，以敬献祖先。每年春节后，房族各户成员要举行共同祭祀祖先墓的活动。遇有吉凶事情，也向祖先烧香祈求。
瑶族群众的宗教意识中，把世界分为阳界和阴界，阴界又分为天府和地府，阳界住着人，天府住着神仙，地府住着鬼。鬼是人死后化魂变成的。排瑶人死后，要请先生公“指路”入阴界，入阴界有三条“阴司路”：“上桥路”上天府为神仙；一条“中桥路”进地府的“中桥殿”为善鬼；一条“下桥路”入地府的“下桥殿”为恶鬼。排瑶人认为，神仙是那些非凡的人变成的，如太上老君、真天真武玄天上帝、盘古王等。神仙能管鬼，为好人消灾解难；善鬼一般是指不害人的“祖先鬼”，可以保佑人丁平安，六畜兴旺，要进行供奉；恶鬼多指那些生前害人、如偷盗、杀人的人死后变成的鬼，以及堕山、溺水、雷击、虎蛇伤害、妇女难产、自杀死亡等人变成的鬼，恶鬼作恶于人，使人畜遭灾，要请先生公念经驱赶，始得安宁。由于瑶族群众迷信神鬼，在日常生活中求神祭鬼活动十分频繁。
瑶族宗教活动主持者，排瑶称“先生公”，过山瑶称“师公”。先生公和师公一般不脱离农业生产，只遇有人需要他主持宗教活动时才放下农活。瑶民认为，先生公和师公是能沟通神鬼的人，他们有一套法具，并掌握和能背诵许多祖传的经典，还通晓驱鬼治病的巫术。因此，排内凡举行宗教活动都请他们念经作法。先生公和师公在社会上颇受尊重。排瑶的小村寨，一般都有10多个先生公，大的瑶寨例如南岗排多达100余个。
瑶族宗教职业者，还有一类称“问仙公”（排瑶语称“老面公”）。问仙公是专门给人们“查鬼”的，即有人遇到灾害，先生公也摸不清是哪类鬼作的祟，便请教问仙公。问仙公人数极少，几个排才有一两个。
先生公和师公的法具主要有神杖、神剑、铜铃、道鞭、茭贝、飞刀、牛角、锣、鼓、钹、符咒、法衣、神像等。瑶经，排瑶的少数大排有24套72册（俗称24大本72小本），多数的瑶排有18套（大本）或12套（大本）不等。
长期以来，瑶族在保留本民族固有的原始宗教的同时，不断接受道教的影响，并将道教的经书、科仪等，加以改造和利用。如瑶经里提到的神，除盘古王公和各房姓的祖先外，主要是道教中的太上老君、张天师、玉皇大帝、元始天尊、道德天尊、五海龙王、真天真武玄天上帝（尊天尊武玄天上帝）、紫微、上元、中元、下元将军，五行、八卦、金童、玉女、青龙、白虎等等。
先生公和师公在举行法事仪式时，除念诵瑶经外，还要张贴或钉挂神像、神符，书写疏表，默念咒语。念瑶经和咒语时，配以锣、鼓、钹、铜铃等乐器。有规范的进退步法、走向及舞蹈动作。
瑶族的宗教活动颇多，重要的有：
度戒：排瑶称“打道”或“挨旦堂”，过山瑶称“打幡”、“度身”、“度师”等，是一项庄严而盛大的宗教仪式。瑶民认为，未经度戒的人，生前没有神兵保护自己，死后不能立神主、上神龛，变成了野鬼。因此，每个瑶民都必须经过度戒，请先生公或师公择定法名，过山瑶接受为“上刀山、下火海”，排瑶接受称之为“过州”的宗教洗礼。
打阎罗：是排瑶的一种驱鬼求神宗教活动。在发生瘟疫的时年，瑶民认为是瘟鬼作怪，需杀牛宰猪祭祀，请先生公念一昼夜的瑶经，全房姓或全寨人举行“过州”活动。
耍歌堂：排瑶通常在农历十月十六盘古王婆诞前后几天内举行。届时，各排瑶民必齐集本排盘古王庙聚会，宰牛杀猪，念诵瑶经，并将所有的祖公偶像抬出庙宇，进行两天的游神大典。过山瑶称这项活动为“还盘王愿”或“跳盘王”。每三、四年举行一次。
拜王：又称“跳王”，是过山瑶最隆重的一种宗教活动。拜王，有拜盘王、拜“半路王”和拜“千年王”之分。多在冬季农闲时举行，以祈求祖先和神灵保护，使人寿年丰，六畜兴旺。“拜盘王”是以一家为主联合亲房数户办或独家办；“拜半路王”是村办，在灾年歉岁举行；“拜千年王”是几个村联合举办，约30年举行一次。
丧事打斋：成年人死后，要进行开丧打斋，请先生公（师公）念经，给死者“指路”和立神位。过山瑶对非正常死亡者，要举行“过油锅”和“过火炼”的宗教仪式，超度亡魂。
赶鬼：瑶民认为，人生病或家中发生重大灾难，是触犯了恶鬼，需请先生公（师公）念经作法，将恶鬼驱赶走。
安龙：排瑶的一种祈福宗教活动。遇到人畜不平安、病痛多或瘟疫流行时年，瑶民认为是寨里的“龙脉”不佳，便请先生公在“龙头”处念经祭祀，请土地公和列代祖先公引“龙”过来安稳。这种仪式要一连举行三年，全寨人都参加，祭典十分隆重。
求雨：遇天久不下雨，瑶民便举行“求雨”宗教仪式，请先生公念《求雨经》，拜求“满天鬼”和“五海龙王”降雨。在求雨期间，全排人吃素，不得戴雨帽，不得施肥下田和挑青菜，以表示诚心诚意。
收金：排瑶过去“搞是非”时进行的法事活动。与外排或外姓人发生械斗时，都请先生公到大庙里念经，向祖先祈告和起愿，请神鬼帮助打仗，预祝打败对方。在打仗中，如杀死敌人，也请先生公念经，并由他割取敌人的耳朵或一些皮肉，到大庙杀猪“还愿”。
除秽：瑶民认为，妇女生育后是肮脏的，必须请先生公（师公）到家里念经，向祖先公祭告家里添丁，祭告时备一碗清水，念完经后给产妇洗身，经此一举，外出生产才大吉大利。
架桥：这是一种祈福的宗教活动，分成人和小孩两种，成人如病痛多或久病不愈，便请先生公（师公）用几根短杉尾做成“桥”，安放在大路上，然后供祭品，念瑶经，祈求“桥头公”和“桥尾婆”保佑平安，让千百人过桥，引长命富贵的吉祥进来。小孩类称为“架花桥”，用竹编成一拱桥形状，糊以五色纸，由先生公（师公）拿到溪边去，念经祈告，拜求祖先保佑小孩平安长大。
新中国成立后，瑶区于1958年开展“双改”运动，庙宇全被拆毁，瑶经大部分被烧掉，瑶民的宗教活动被禁止。1979年中共中央十一届三中全会召开以后，落实党的民族政策和宗教政策，瑶族宗教活动逐年恢复。与此同时，由于瑶族群众的科学知识和文化水平不断提高，信神信鬼的人已大为减少，许多劳民伤财和有不健康内容的宗教活动也被瑶民自觉革除。
连南汉族，主要信奉道教和佛教。新中国成立前，建有20多座供奉道教和佛教神灵的庙宇，道教规模较大的有三江武庙、九隍庙、北帝庙、寨岗娘娘庙、北帝庙、四位都爷庙等；佛教规模较大的有寨岗阳爱观音庙等。清·同治十三年（1874年），基督教始传入连南汉区，至1951年停止活动。是年，有教徒400多人。民国27年（1938年），天主教传入连南三江汉区，至1950年停止活动。是年，有教徒近百人。改革开放后，本县认真贯彻落实党的宗教政策，基督教于1979年始恢复活动，至今约有教徒100余人。
新中国成立前，瑶族在生产、生活上还有不少禁忌。如生产上正月二十五日禁雷，忌出门生产，否则农作物会招致天火烧；正月二十九日（有的排正月初四）禁风，忌出门劳动，否则农作物会受到风灾；正月三十日（有的排二十九日）禁月亮、太阳，忌出门生产，否则农作物会歉收；二月初一（有的排正月十三日）禁鸟，忌外出劳作，否则庄稼受鸟害；二月初二（有的排十三日）禁鼠，忌外出生产，否则受鼠害；二月初三（有的排正月二十日）禁虫，忌生产，否则会受虫灾；“分龙”日忌洗衣服、晒衣服、挑粪桶，否则会招致天旱；如违犯这些禁忌，罚酒20斤，供全排人饮吃。婚姻上也有禁忌，谈婚时三天之内不能打烂碗，或破损家私用具，否则婚姻难成。家有孕妇的男子忌上山狩猎。家有病人，门前挂稻草和草鞋，妇女生孩子，在门前挂稻草结、米筛等，切忌外人进屋。过山瑶忌吃狗肉，排瑶火塘上的“三脚猫”铁架不能踩跨和随便移动。庙宇前后，忌便溺等等。
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